jueves, 17 de mayo de 2018

TIEMPO DE PROSPERIDAD EN LA LUZ DEL MUNDO

TIEMPO DE PROSPERIDAD EN LA LUZ DEL MUNDO

Organización y trabajo integral de evangelización convierten a la comunidad en la minoría religiosa con mayor crecimiento. Se inspiran en ejemplo de su guía espiritual.

Así luce el exterior del templo sede internacional de la Iglesia La Luz del Mundo en las madrugadas de oración, a la que asisten cientos de personas para orar, adorar y agradecer los favores de Dios.


El culto

Cuando ingresé al templo sede internacional de la Iglesia La Luz del Mundo, ubicado en Glorieta Central número 1, de la colonia Hermosa Provincia, al oriente de la ciudad de Guadalajara, Jalisco, el reloj marcaba las 4:45 horas del 25 de abril del año en curso. La mañana es fresca y despejada, y está por iniciar un culto de adoración, el primero del día, celebrado los trescientos sesenta y cinco días del año en todos los templos de México y el mundo.
El reloj sigue su marcha monótona e infatigable, y el fervor entre los fieles de la Iglesia se incrementa. Aunque el interior del templo se encuentra pletórico de concurrentes de todas las edades y de ambos sexos, siguen llegando más miembros de la comunidad con sus biblias e himnarios. Se acomodan reverentemente en los lugares vacíos, ciñéndose al orden establecido con el propósito de lograr respeto y concentración durante el acto de adoración: las mujeres se sientan al lado derecho, los hombres al izquierdo; aquellas visten de largo y portan un velo que cubre sus cabezas, los hombres ingresan con su cabeza descubierta.
“En el transcurso del culto no hay mezcla entre hombres y mujeres por razones de doctrina y de piedad”, me dijo un día después el ministro nacional de Comunicación Social de la Iglesia, Eliezer Gutiérrez Avelar, quien señala que “la doctrina apostólica establece que todo debe hacerse decentemente y con orden, aunque debo aclarar que no hay en el acomodo una acción de exclusión en agravio de la mujer, pues en La Luz del Mundo se ha proscrito la discriminación: se respetan los derechos humanos de las mujeres y sus libertades fundamentales”, explica.
Tampoco es discriminación la vestimenta larga de las mujeres. “La doctrina apostólica propone, no impone”, declara Gutiérrez Avelar, quien añade que “la Iglesia es respetuosa del libre albedrío de sus miembros, tanto en materia de vestuario honesto como en los demás temas. Nada es por imposición sino por convicción”, subraya.
“La paz de Dios sea en el corazón de todos mis hermanos”, expresa Alberto Virgen, el feligrés que preside el culto matutino, justo cuando el enorme reloj electrónico colocado en la parte superior izquierda del templo marcaba las 5:00 de la mañana. La mayoría de los congregados contestan el saludo con un “amén” unísono y sonoro, manifestando emoción por encontrarse dentro de la Casa de Oración, como denominan también al santuario; no se les veía tristes, malhumorados ni aburridos, sino todo lo contrario, contentos, tranquilos, felices.
El culto incluye tres cánticos y cinco oraciones, estas últimas elevadas a Dios de rodillas. “Así lo establece la doctrina cristiana”, me explica Jonatán Alonso, uno de los responsables de atender en la puerta de ingreso a las personas que asisten al templo en calidad de visitas. Esta persona me dice también que la postura de hinojos en la oración está ordenada por Dios: “Ante mí se doblará toda rodilla”, documenta con la Biblia.
En la primera oración, los congregados imploran el perdón de Dios; en la segunda, se ruega en favor de la salud y bienestar del Apóstol Naasón Joaquín, presidente internacional de la Iglesia. La tercera es en favor de los pastores, diáconos, ministros y presbíteros, diseminados en los 56 países donde la comunidad tiene presencia. La cuarta oración, que se efectúa al término de una explicación bíblico-doctrinal de aproximadamente 30 minutos, se hace en favor de las diversas necesidades de orden material y espiritual de la membresía. Al final se eleva la oración de adoración, en la que “se tributa gloria a Dios, a su grandeza y magnificencia”. En ella reconocen la majestad, grandeza y señorío de Dios, su poder incomparable, sus milagros y portentos, resultado de su misericordia. “Esta oración fue establecida al comienzo de la presente administración apostólica”, explica Jonatán Alonso.

Parte superior interna del templo sede internacional, el sitio preferido por miles de fieles que buscan en diversos horarios el diálogo con Dios a través de la oración.

El templo

Salta a la vista la belleza arquitectónica del santuario, considerado el más grande de todo México y América Latina; tiene capacidad para 15 mil personas cómodamente sentadas, y fue construido “por la fuerza de la fe” entre 1983 y 1991. El diseño del inmueble es de la autoría del arquitecto Leopoldo Fernández Font, egresado de la Universidad de Guadalajara, quien ha diseñado, entre otras obras, el edificio de la Cámara Nacional de Comercio, el Edificio de Tecnologías del ITESO y el Nuevo Mercado Corona de Guadalajara. El moderno edificio religioso que mide 83 metros de altura, ha sido galardonado con el Premio Nacional de Arquitectura, y ha sido incluido dentro de los monumentos arquitectónicos de la agenda turística de la Secretaría de Turismo en el estado de Jalisco.

Los batallones

Llama poderosamente mi atención el ruego en favor de los ministros de culto de la Iglesia, en donde se destaca el trabajo evangelizador de los batallones. Por ello, resuelvo investigar más sobre ellos y busco al pastor doctor Ramiro Hernández López, titular del Ministerio Internacional de Evangelización, quien los define como “grupos de jóvenes y matrimonios enviados por el apóstol de Jesucristo con el fin de fructificar la Obra del Señor”. Me explica que, “tras ser preparados doctrinal y lingüísticamente, son enviados a distintos lugares de México y el mundo donde la Iglesia no tenía presencia: En poco más de tres años, el fruto de su trabajo en diversas partes del mundo se traduce en miles de bautismos y conversiones, prueba clara de que la creación de los batallones fue un acierto del actual presidente internacional de la Iglesia La Luz del Mundo”, explica con evidente complacencia.

Otras actividades “cultuales”

Aparte del culto al que acudí en mi visita matutina a la colonia fundada en 1954 por miembros de la comunidad, los hermanos –como se llaman entre sí– celebran otros cultos durante el día: de 9:00 a 10.00, de 12:00 a 12:30 y de 18:00 a 19:00 horas. Los domingos se reúnen de 10:00 a 12:00 horas en su Escuela Dominical, y sus servicios de adoración los efectúan los jueves y domingos de 17:00 a 19:00 horas. Asimismo, en el trascurso de la tarde tienen una intensa actividad “cultual” en diversos espacios de la colonia, ya que los encargados de los distintos grupos de edad convocan a sus miembros a lo que dentro de la comunidad se denominan “consagraciones”, actividades grupales que se realizan en el sótano, mezanine y diversas zonas de la nave principal del santuario, así como en los diferentes niveles de los edificios que han sido construidos para albergar a los cientos de miles de fieles que acuden a la Santa Convocación, la festividad más importante de la comunidad, que reúne del 7 al 15 de agosto a más de 500 mil fieles de los cinco continentes, establecida por Jesucristo “con el propósito de conmemorar la Santa Cena en memoria su sacrificio redentor”.

Actividad política

La conversación con Gutiérrez Avelar me permite conocer los factores de crecimiento de la Iglesia. Le pregunto si la política tiene que ver en dicho crecimiento, como señalan algunas voces, a lo que responde categóricamente: “Las autoridades de la Iglesia en todos sus niveles son totalmente respetuosas de la Constitución y de las leyes que de ella emanan; institucionalmente la Iglesia es apolítica y apartidista, por lo que ningún ministro de culto debe involucrarse en política. Debo aclarar, sin embargo, que los miembros de la comunidad no tienen ningún impedimento de ley para participar en política. Ellos pueden votar y ser votados, pueden asociarse con fines políticos sin que por ello violenten alguna ley”, aclara.

Aniversario de vida del presidente internacional de la Iglesia

En la charla con el portavoz me entero también de que próximamente se proyecta celebrar el natalicio de Naasón Joaquín García, nacido en la ciudad de Guadalajara, Jalisco el 7 de mayo de 1969, y quien dirige a la Iglesia La Luz del Mundo desde el 14 de diciembre de 2014. Por ello, dos días después, por la mañana, retorno a Hermosa Provincia para conocer detalles y pormenores de dicha festividad. En mi recorrido observo abarrotadas la Glorieta Central y la Calzada Dr. Samuel Joaquín Flores, así como las calles Jordán Norte y Sur, Belén, Getzemaní, Jericó, Nazaret, Esteban Alatorre, Samaria, Jerusalén y Arquímedes. Son miles de personas, y todas ellas han viajado a Guadalajara para congratularse en el aniversario de vida del guía espiritual de la Iglesia, “un hombre que goza de la gratitud, cariño y admiración de los ministros y miembros de la comunidad, por esas enseñanzas suyas, que han contribuido a la formación de principios y valores que han hecho de nosotros mejores personas”, señala Eliezer Gutiérrez.

Estadísticas de la Iglesia

Naasón Joaquín es un apóstol que, desde su llamamiento al apostolado, el 8 de diciembre de 2014, ha impulsado el crecimiento espiritual, social y material de la comunidad, involucrando en el trabajo evangelizador a todos y cada uno de los miembros de la Iglesia, “a la que ha conducido por el sendero de la prosperidad”, señala Eliezer Gutiérrez, quien se desempeña también como pastor evangelista en Puerto Vallarta, Jalisco.
Silem García Peña declaró en junio pasado a El Universal que, de acuerdo con cifras del INEGI, la asociación religiosa en la que funge como vocero nacional tiene un crecimiento anual del 17 por ciento. “Este crecimiento exponencial ha duplicado el número de ministros, así como la cantidad de jóvenes misioneros que se han integrado a los batallones que realizan labor de evangelización en diversas partes del mundo”, explica vía telefónica García Peña, quien señaló también que más del 70 % de las personas que pertenecen a la Iglesia La Luz del Mundo son convertidas gracias a las acciones de evangelización que encabeza el apóstol Naasón Joaquín; el resto son hijos e hijas de hermanos, es decir, miembros por descendencia”, concluye. 
El pastor evangelista Óscar González Angulo, titular del Ministerio de Coordinación de Estadística Internacional, me dice sentado en su sobria oficina ubicada en el sótano del templo: “La Luz del Mundo crece como nunca, y actualmente cuenta con 1.8 millones de fieles en México. A nivel mundial la feligresía supera los 5 millones” señala quien hoy por hoy realiza su actividad pastoral en la ciudad de Madrid, España. Estos datos los proporciona con base en los informes estadísticos que la instancia a su cargo recibe mensualmente de los más de cuatro mil ministros esparcidos en los cinco continentes.

Gira apostólica universal

González Angulo coincide con los demás entrevistados en el sentido de que la Iglesia ha experimentado su mayor prosperidad en los últimos cuatro años, “un lapso en el que el Apóstol de Jesucristo ha recorrido México y el mundo a través de su Gira Apostólica Universal, impulsando en cada una de sus etapas el desarrollo multiforme de la Iglesia”, señala. 
Esta gira, que el pasado mes de marzo cumplió su duodécima etapa, lo ha llevado a 25 entidades de la República Mexicana y a 27 países de América, Europa y Oceanía. Asimismo, le ha permitido el establecimiento de la Iglesia en varios países europeos y africanos, tales como Bélgica, Alemania, Guinea Ecuatorial, Gabón, Sudáfrica y São Tomé, con más de 565 presentaciones en sus primeros tres años de visitas apostólicas.



martes, 24 de abril de 2018

INICIATIVA QUE BUSCA DESMANTELAR EL ESTADO LAICO

Por Armando Maya Castro
Defensores del Estado Laico manifiestan su rechazo a la iniciativa que pretende reformar la Ley de Asociaciones Religiosas y Culto Público. (Imagen tomada de Perfil Urbano

Una nueva embestida contra el Estado laico, una vez más de parte de los diputados del Partido Revolucionario Institucional (PRI). Esta vez no buscan reformar un artículo de la Constitución Política de los Estados Unidos Mexicanos, sino la Ley de Asociaciones Religiosas y Culto Público (LARCP), "reglamentaria de las disposiciones de la Constitución Política de los Estados Unidos Mexicanos en materia de asociaciones, agrupaciones religiosas, iglesias y culto público".

Algunas voces señalan que el PRI busca echar por tierra "los principios de laicismo que llevó como estandarte [...] durante casi 90 años”. Esto escribe Romina Román Pineda en un texto publicado en La Silla Rota, en el que señala que, ante el rezago de José Antonio Meade en el actual proceso electoral, "el priísmo actual se apresta a entregar a las iglesias [debió decir iglesia católica] todo aquello que habían solicitado en las últimas tres décadas y que la reforma que impulsó el ex presidente Carlos Salinas de Gortari no alcanzó a otorgares".

Esta iniciativa de reforma nos recuerda el lamentable proceder de la bancada del PRI, el 15 de diciembre de 2011. Ese día, diputados del tricolor y de Acción Nacional dieron respaldo total a la reforma del artículo 24 constitucional, presentada como iniciativa de ley por el diputado priísta José Ricardo López Pescador, con la clara intención de “introducir de manera directa la educación religiosa en escuelas públicas, vía los padres de familia, como se apuntaba en el proyecto original” refiere el especialista Bernardo Barranco.

Es importante señalar que la LARCP ha sufrido diversas modificaciones desde que fue publicada en el Diario Oficial de la Federación, el 15 de julio de 1992. La última de estas reformas tuvo lugar el 17 de diciembre de 2015, y es probable que pueda sufrir muchos otros cambios, pues las leyes no son perfectas sino perfectibles.

El problema es que la iniciativa de reforma presentada por los legisladores Carlos Iriarte Mercado y José Hugo Cabrera Ruiz, del Grupo Parlamentario del PRI, atenta contra el carácter laico del Estado, y es contraria al principio histórico de la separación del Estado y las iglesias, ya que abre la puerta a las iglesias para que:
  • Realicen manifestaciones públicas y con fines religiosos.
  • Obtengan bienes inmuebles sin el visto bueno de la Secretaría de Gobernación, la instancia que tiene a su cargo vigilar el cumplimiento de los preceptos constitucionales en materia de culto público, iglesias, agrupaciones y asociaciones religiosas.
  • Adquieran concesiones de radio y televisión, buscando beneficiar por encima de todo a la iglesia que, en México y el mundo, cuenta con más recursos económicos.
  • Reciban contribuciones económicas no reguladas.
  • Ejerzan el derecho a la objeción de conciencia.
  • Tengan derecho a controlar y operar medios de comunicación masiva. 
Respecto a este último punto, el especialista en medios de comunicación y editorialista de El Universal, Javier Tejado Dondé, señala lo siguiente:  "Ahora, de aprobarse la iniciativa, ya no sólo no se requería permiso, sino que las iglesias podrían tener sus propios periódicos, revistas y concesiones de radiodifusión y telecomunicaciones, con lo que se abriría la posibilidad de llevar ceremonias religiosas todo el día si así lo quisieran". 

La iniciativa es riesgosa porque el texto de reforma propuesto en el artículo tercero, "abre el acceso a reclamar educación religiosa en las escuelas públicas", esto de acuerdo con un documento titulado Riesgos de la Reforma, el cual señala que la iniciativa de manufactura priísta "rompe la laicidad del Estado al establecer que a pesar de ser el Estado laico, no podrá ejercer su laicidad en todos los ámbitos (públicos y de servicio como la educación), contrario a ello, pone por encima de la laicidad a la libertad religiosa, lo que traerá como consecuencia que los padres de familia le exijan al Estado que se les imparta educación religiosa en las escuelas".

Preocupa, y mucho, que la iniciativa de reforma en cuestión proponga en el citado artículo que las iglesias “puedan proponer y, en su caso, llevar a cabo acciones conjuntas con el Estado para la promoción del desarrollo cultural y social de las personas, así como de asistencia social”.

Estará de acuerdo conmigo, estimado lector, que esto último vulnera en gran manera el carácter laico de la educación pública, asentado en el artículo tercero constitucional, un artículo que sigue en la mira de los políticos partidarios de la jerarquía católica, quien trabaja desde distintos frentes para logar el retorno de la educación confesional a los establecimientos de educación oficial.   

Concluyo señalando que el pueblo de México tiene un modelo de educación acorde con su realidad actual. Somos un país religiosamente plural, razón por la cual la educación y el Estado deben seguir siendo laicos, como disponen los artículos 3º y 40 de nuestra Carta Magna. 

Twitter: @armayacastro

Publicado en la edición impresa de El Mexicano de Tijuana, el 24 de abril de 2018. 

martes, 30 de enero de 2018

LA INTOLERANCIA RELIGIOSA, DISPUESTA A REPETIR LOS MALES DEL PASADO

Por Armando Maya Castro

El odio religioso perpetró una de sus peores masacres la noche del 24 de agosto de 1572, evento cruel que la historia registra como la Matanza de San Bartolomé, en el que más de 10 mil fueron asesinadas con lujo de crueldad

Los recientes casos de intolerancia religiosa en los estados de Chiapas y Oaxaca me llevan a recordar un acontecimiento doloroso que por ningún motivo debemos olvidar. 

A principios del siglo XVI, el calvinismo tuvo importante impacto entre los miembros de la nobleza, las clases intelectuales y la clase media de Francia. 

En esa nación, el pensamiento de Juan Calvino fue determinante para la fundación del movimiento hugonote, que gozó, en un principio, de la protección de la reina de Navarra, Margarita de Angulema, y de su hermano el rey Francisco I de Francia. 

Temporalmente, la tolerancia y amparo que este monarca brindó a los calvinistas, fue un bálsamo para todos ellos. Y es que antes de este trato tolerante por parte del rey, los hugonotes habían sido hostilizados por la mayoría católica, quien “perturbaba con afrentas sus sepelios y funerales, les daba el mismo trato que a brujas y herejes y destruía sus templos”, refiere el historiador Veit Valentín.

En 1530, Francisco I retiró de manera inexplicable la protección que había brindado a los protestantes en la década de los años veinte del siglo XVI. 

Esta medida fue resultado de una serie de presiones clericales para obligar al rey a poner fin a la protección de los hugonotes, y a emprender contra ellos una violenta persecución. 

El trato cruel hacia los protestantes de Francia no se limitó al reinado de Francisco I; continuó bajo el reinado de su hijo, el rey Enrique II, quien contrajo nupcias, en 1533, con Catalina de Médicis, la mujer que habría de protagonizar una de las peores masacres registradas en la historia: la matanza de la Noche de San Bartolomé, de la que nos ocuparemos en los siguientes párrafos.   

Haciendo gala de gran habilidad, Catalina de Médicis, en complicidad con su hijo, el rey Carlos IX, asestaron un golpe fatal a la causa protestante. En 1570, Catalina y su hijo hicieron creer a los hugonotes que las diferencias religiosas entre católicos y hugonotes habían quedado en el pasado. La firma de un tratado que garantizaba la libertad de cultos en el reino era, en apariencia, la mejor prueba del cese del conflicto. 

El grave error de los calvinistas fue creer de todo corazón que los católicos respetarían la validez de aquel convenio, sin sospechar que se trataba de una trampa hábilmente organizada con la intención de liquidarlos de un solo golpe.

Diez años antes de la tristemente célebre Noche de San Bartolomé, el fanatismo católico había masacrado —en Vassy— a cien calvinistas. Las consecuencias de esta feroz matanza fueron cuatro guerras entre católicos y hugonotes que se libraron de 1562 a 1572. 

Como ningún partido tenía la suficiente fuerza para imponerse a su adversario, ambas partes pidieron ayuda al extranjero. Los católicos solicitaron el apoyo de Felipe II rey de España y los hugonotes recurrieron a Isabel de Inglaterra.

Desde 1563, con el Tratado de Amboise, el almirante Gaspard de Coligny, líder de los hugonotes, creía haber conseguido condiciones favorables para la libertad religiosa y la tolerancia de los hugonotes en Francia. Aparte del Tratado de Amboise, Coligny conquistó condiciones muy propicias en el Tratado de Saint-Germain-en-Laye, en 1570, un acuerdo que puso fin a la tercera guerra de religión, pero no a la intolerancia religiosa. 

Lamentablemente, este último tratado produjo en la mayoría de los hugonotes una confianza excesiva. Su mente jamás imaginó, ni siquiera vagamente, las maquinaciones y planes de Catalina de Médicis y de Carlos, su sanguinario hijo. 

Para aniquilar a los discípulos de Juan Calvino, la reina madre se valió de su propia hija –Margarita de Valois–, a quien enlazó matrimonialmente con el príncipe protestante Enrique de Navarra. A esta boda, que se celebró en la ciudad de París, asistieron cientos de hugonotes. 

Todo estaba ideado para que, al darse una señal acordada, los soldados de Catalina masacraran a los protestantes en diversos puntos de la ciudad. El primero en caer fue Coligny, al que los papistas iracundos mutilaron y arrastraron por tres días a lo largo y ancho de París. Finalmente lo colgaron por los pies en las afueras de la ciudad, exhibiendo así su irracional triunfo. 

Las calles de la capital francesa se convirtieron en ríos de sangre la noche del 24 de agosto de 1572. No contentos con lo hecho en París, los intolerantes persiguieron sin piedad a los protestantes en todos los rincones del reino: Orleans, Rouen, Meldith, Lyon, Augustobona, Avaricum, Troys y Toulouse. 

Concluyo mi columna compartiéndoles el testimonio de Juan Foxe, autor de la obra El Libro de los Mártires, quien relata la participación criminal de los clérigos católicos en este monstruoso acto: “sosteniendo el crucifijo en una mano y una daga en la otra, corrían hacia los cabecillas de los asesinos, y los exhortaban enérgicamente a no perdonar ni a parientes ni a amigos”.  

El anterior relato es historia, me queda claro, pero una historia que debemos recordar, porque la intolerancia religiosa por desgracia no ha desaparecido. Está ahí, dispuesta a repetir los males del pasado, aunque no lo haga en la misma proporción. 

Twitter: @armayacastro 

martes, 12 de diciembre de 2017

LA PEDERASTIA CLERICAL Y EL RETO DE CARLOS AGUIAR RETES

Por Armando Maya Castro
El cardenal Carlos Aguiar Retes promete cero tolerancia para curas pederastas al frente de la arquidiócesis primada de México (Foto: Animal Político). 

El cardenal Carlos Aguiar Retes, nacido el 9 de enero de 1950 en la ciudad de Tepic, Nayarit, acaba de ser designado titular de la Arquidiócesis Primada de México, distinguida como tal por decisión pontificia del 29 de junio de 1951, por su antigüedad e importancia histórica.

La designación en cuestión ocurrió el pasado 6 de diciembre, día en que el papa Francisco aceptó la renuncia de Norberto Rivera Carrera, el cardenal que ha sido señalado como encubridor de curas pederastas, uno de ellos el sacerdote Nicolás Aguilar Rivera, acusado de más de 80 delitos sexuales contra menores.

La protección al cura antes mencionado comenzó cuando el hoy arzobispo emérito de la Ciudad de México se desempeñaba como obispo de Tehuacán, Puebla, una diócesis donde los ataques sexuales del cura Nicolás Aguilar “eran ‘secreto a voces’ hasta que en 1986 Nicolás apareció mal herido, tirado en un charco de sangre a consecuencia de una fuerte contusión en la cabeza” (Martínez, 2006).

Quienes han investigado el caso afirman que, para librar a Nicolás Aguilar de la acción de la justicia en México, Rivera Carrera “trasladó al sacerdote a la diócesis de Los Angeles en 1988, argumentando que tenía problemas de "salud" y "familiares", según consta en el intercambio epistolar con el cardenal de Los Angeles, California, Roger Mahony” (Martínez, 2006). 

Pero sus acciones de presunto encubrimiento se extienden a curas como el sacerdote Carlos López Valdés, quien fue “acusado de pederastia en agosto del 2007 por un joven de quien abusó sexualmente durante cuatro años, desde 1994 hasta el 98” (Beltrán, 2016).

En más sobre este cura pederasta, Martínez (2016) nos cuenta:

El ex sacerdote fue detenido por elementos de la Procuraduría General de Justicia (PGJ) de la Ciudad de México en Jiutepec, Morelos, bajo la orden girada por el juez 55 penal en la causa 244/08, e ingresado [...] en el Reclusorio Preventivo Varonil Oriente.

La detención del sacerdote, imputado del abuso en agravio de acólitos pertenecientes a la parroquia de San Agustín en la Ciudad de México, ocurrió el 27 de agosto de 2016. Al respecto, Bernardo Barranco plasma en su libro Norberto Rivera: El pastor del poder (Grijalbo, 2017), la indignación de una de las víctimas del cura López Valdés:

“Estoy muy sorprendido del arresto", afirmó Romero Colín, entrevistado por Rodrigo Vera. "Yo denuncié al sacerdote del cardenal Rivera desde hace nueve años ante la procuraduría capitalina, y ésta jamás hizo nada. Lo mantuvo en la impunidad pese a las pruebas en su contra. Hasta ahora se le arrestó, justo cuando el cardenal se está oponiendo duramente a la iniciativa del presidente Peña Nieto que intenta legalizar los matrimonios gays", abundó el joven.

Aunque el cardenal ha insistido en que no ha protegido a ningún pederasta, el ex sacerdote Alberto Athié lo señala de haber encubierto a Marcial Maciel, el depredador sexual más peligroso en la historia de la Iglesia católica en México, razón por la cual llama al cardenal del poder “encubridor sistemático de pederastas” (Noticias MVS, 05/02/2015).

Por los casos de presunto encubrimiento de Rivera Carrera, y por otras acusaciones en su contra, Barranco considera que la “principal tarea de Carlos Aguiar Retes al frente de la arquidiócesis será:

"…reestructurar a la Arquidiócesis, la cual se encuentra en un "profundo deterioro", al presentar una disminución en el número de fieles. Entre 1990 y 2010, el número de católicos en la Ciudad de México disminuyó 8%, al pasar de 92.4% en 1990 a 84.4% en 2010, según datos del Inegi" (Rivera, 2017).

Sobre esto último, es oportuno señalar que la disminución en el número de católicos no es un problema privativo de la arquidiócesis primada de México. Estas deserciones se producen todos los días y en todos los países donde la Iglesia católica tiene presencia, pues, en todos ellos, integrantes del clero católico ha protagonizado diversos tipos de escándalos.

Incluso, el nuevo arzobispo primado de México ha sido señalado de haber encubierto a curas pederastas. Al menos eso es lo que Roberto Rock L., señala en su columna Retrato Hereje, publicada el pasado 10 de diciembre en el diario El Universal:

Aguiar acumula su propia lista de imputaciones en materia de protección a curas señalados por pederastia. Estando al frente de la diócesis de Texcoco, le asignó la parroquia de Otumba al sacerdote nicaragüense Zenón Corrales Cabrera, quien había huido de Nicaragua acusado de pederasta".

Con estos antecedentes, surge la pregunta: ¿logrará Aguiar Retes restructurar una arquidiócesis que, a decir de Jorge Traslosheros, “se encuentra desarticulada y sin un proyecto pastoral”? La pregunta queda ahí, para el análisis; la respuesta nos la dará el tiempo.


Twitter: @armayacastro  


jueves, 19 de octubre de 2017

ENEMIGOS DE LA EDUCACIÓN LAICA

Por Armando Maya Castro
Los enemigos del carácter laico de la educación siguen procurando el retorno de la instrucción religiosa a las escuelas públicas (Imagen: Infórmate Salta).  

A pesar de las encíclicas papales que demuestran la postura tradicional de la Iglesia católica sobre la educación, existen voces que afirman, sin poder demostrarlo, que esa institución no es enemiga del carácter laico de la educación laica.

En mi columna de este día intento demostrar cómo diversos papas han condenado la educación laica en diversos momentos de la historia. Uno de ellos fue Giovanni María Mastai-Ferreti (Pío IX), quien emitió en 1864 la encíclica “Quanta cura” con su apéndice “Syllabus Errorum”, un compendio de 80 errores, en donde se condena el matrimonio civil, el divorcio, la enseñanza laica y todas las conquistas de la doctrina liberal.

Redondo (1993) señala que "las condenas del liberalismo por Pío IX en la ‘Quanta cura’ y en el ‘Syllabus’ vinieron motivadas directamente por la nueva Constitución mexicana de 1857 y, sobre todo, por las Leyes de Reforma de Benito Juárez, de 1859”.

Cuando el General Porfirio Díaz Mori asumió la presidencia de la República, el 23 de noviembre de 1876, la Iglesia católica empezó a recuperar parte de su antigua influencia en materia educativa, política y económica. El crecimiento en el número de escuelas e instituciones católicas fue uno de los privilegios que el régimen porfirista concedió al clero de la época.

Al respecto, David Guerrero Flores, Investigador del Instituto Nacional de Estudios Históricos de las Revoluciones de México (INEHRM), en su artículo “Estado, Iglesia y educación laica”, refiere que “el Estado porfiriano se inclinó por la conciliación con la Iglesia católica, permitiendo al clero el manejo de numerosos centros educativos. Además de las escuelas adscritas a las parroquias del clero secular, diferentes órdenes religiosas, entre las que destacaron lasallistas, jesuitas, maristas, salesianos, josefinas, teresianas, guadalupanas, ursulinas y hermanas de la caridad, desplegaron una intensa actividad magisterial”.

A lo largo de la dictadura porfirista, el legado de Benito Juárez y los hombres de la Reforma, incluida la educación laica, dejó de representar una amenaza para la iglesia católica, una institución que durante 33 años tuvo libertad casi plena de impartir enseñanza confesional en los centros educativos de la época. 

A partir de la promulgación de la actual Constitución, las cosas cambiaron y la tensión entre la Iglesia católica y el Estado fue la nota dominante. El Congreso Constituyente de 1917 desconoció la personalidad jurídica de la Iglesia católica y redactó diversos artículos que aislaron a la jerarquía eclesiástica de los espacios educativos que durante el porfiriato le fueron favorables para sus fines educativos.

Tras la promulgación de nuestra Carta Magna, el clero católico mexicano reaccionó en contra del contenido de los artículos 3ª y 130, en los que se reiteraba la educación laica y la separación Estado-Iglesia. Las protestas del episcopado, pero sobre todo la encíclica Divini Illuis Magistri, de Pío XI, demostraron por enésima vez que la postura de la Iglesia católica en relación con la educación laica seguía siendo exactamente la misma que en la época del Syllabus.

Achille Damiano Ambrogio Ratti estaba un convencido de que el laicismo era causante del deterioro de las costumbres sociales. Por ello emitió la Divini Illuis Magistri, una encíclica que advertía sobre los supuestos peligros de la educación llamada laica o neutra, que según el clero, intenta excluir a Dios y a la religión de la enseñanza.

La encíclica en cuestión enseña, entre otras cosas, que la escuela laica excluye la religión y es, en consecuencia, “contraria a los principios fundamentales de la educación”. El documento de Pío XI renueva y confirma las declaraciones de Pío IX y León XIII sobre el carácter laico de la educación, así como “las prescripciones de los Sagrados Cánones en que la asistencia a las escuelas acatólicas, neutras o mixtas, es decir, las abiertas indiferentemente a los católicos y a los no católicos sin distinción, está prohibida a los niños católicos, y sólo puede tolerarse, únicamente a juicio del Ordinario, en determinadas circunstancias de lugar y tiempo y con especiales cautelas...”.

Actualmente, la postura de la Iglesia católica sigue siendo opuesta a la educación laica y en favor de la educación religiosa. Eso explica por qué dicha institución se interesó tanto en la aprobación de la reforma del artículo 24 constitucional, con el objeto de reconocer la enseñanza religiosa en los establecimientos de educación pública.

Publicado en la edición impresa de El Mexicano de Tijuana, el 19 de octubre de 2017.

viernes, 6 de octubre de 2017

Juan Carbajal, una vida dedicada a salvar vidas y formar bomberos

Sobre un posible sismo en Los Cabos, señala: "no se están cumpliendo con los reglamentos de construcción"


A la edad de siete años, Juan Antonio Carbajal Figueroa tuvo el deseo de ser bombero. Le nació serlo tras presenciar el incendio del único vehículo que su padre tenía para laborar en La Paz, Baja California Sur, ciudad ubicada a 157 kilómetros de Cabo San Lucas, donde hoy se desempeña como comandante del Heroico Cuerpo de Bomberos, institución a la que se incorporó en 1989. 

El anhelo de su infancia permaneció inalterable en su mente, por lo que, en su adolescencia, pidió su alta en el Cuerpo de Bomberos de La Paz, su ciudad natal, sin obtener respuesta favorable debido a su corta edad. Carbajal Figueroa nos explica en su modesta oficina situada en el segundo piso de las instalaciones centrales de la benemérita institución en Cabo San Lucas, lo que hizo al llegar a la comandancia de bomberos para que otros niños no sufrieran un rechazo similar al que sufrió él en su niñez:
Juan Antonio Carbajal Figueroa, comandante general
del Cuerpo de Bomberos de Cabo San Lucas (Foto: El Informante).

“Precisamente, porque a mí no me aceptaron en los bomberos de muy joven, cuando tomo la comandancia lo primero que hago es abrir el Cuerpo de Bomberos a los niños, y fundo el primer cuerpo de bomberos infantil, al que bauticé como Delfines, del cual yo fui su primer instructor.

“De ese grupo de niños, cuyas edades iban entre los ocho a los doce años, conservo a varios que ahora son mis oficiales. Dos de ellos son capitanes, otros sargentos, tenientes y algunos se quedaron como bomberos, que fue la primera generación de niños que empecé a instruir con una nueva filosofía.

“El grupo persiste aún, con una joven a cargo del mismo. Tenemos tres escuelas más: la de paramédicos juniors, jovencitos que instruimos en los primeros auxilios, desde básico hasta avanzado; otro grupo que se adiestra para el rescate acuático como salvavidas juniors, y un grupo más que es el de rescate de montañas y zonas agrestes. Está, además, la Academia de Bomberos, reconocida por la Secretaria de Educación Pública y cuenta con Reconocimiento de Validez Oficial de Estudios (RVOE), la única a nivel nacional. La estación funciona como escuela; obviamente pedimos que tengan preparatoria terminada, y hay una estructura que no se tenía antes, y eso es un cambio tremendo en estos 20 años que me ha tocado estar al frente de la corporación”. 

La preparación y experiencia de los vulcanos bajo las órdenes de Juan Antonio Carbajal le han permitido ayudar incluso fuera de su demarcación, como lo hicieron tras el sismo que el pasado 19 de septiembre estremeció la Ciudad de México y otros estados del centro del país.

“Nuestra jurisdicción es Los Cabos, pero vamos a donde nos ocupen. De hecho, el domingo 24 de septiembre regresó una cuadrilla de bomberos y rescatistas que mandé a la Ciudad de México. Tenemos un binomio canino, y lo enviamos para que participara en las labores de búsqueda y rescate. Fueron cuatro los elementos que estuvieron en la capital por espacio de cinco días, trabajando en coordinación con la Policía Federal, la Marina y el Ejercito. Participaron en dos o tres operaciones, y bueno, fue una manera de que el Cuerpo de Bomberos de Cabo San Lucas se hiciera presente”, refiere satisfecho.  

Al hablar sobre éste y otros sismos recientes, el comandante Figueroa Carbajal advierte con un dejo de preocupación que Los Cabos, aparte de estar en riesgo en temporada de huracanes, es también zona sísmica: 

“Hemos entrado a una etapa en la cual las famosas placas tectónicas, que pasan por en medio del Mar de Cortés y se conectan hacia la falla de San Andrés, están en constante vibración, desde Oaxaca pasando por todo el Pacífico, adentrándose hasta el Golfo de California. 

“Aquí en Los Cabos, a 80 kilómetros de un lugar que se conoce como Cabo Pulmo, hay un volcán activo en el fondo del mar. Yo me pregunto: ¿qué va a pasar el día que tengamos un sismo considerable y caigan edificios? Lo pregunto porque los que construyen no están cumpliendo con los reglamentos de construcción; son omisos en cumplir las normas oficiales mexicanas en materia de instalación de gas LP, electricidad y calidad de los materiales de construcción”. 

En la recta final de la entrevista, el comandante habla sobre huracanes y tormentas tropicales, y recomienda con evidente interés: 

“La gente que eligió a Los Cabos para vivir debe tener en su conciencia el hecho de que este lugar es paso obligado de los huracanes. Por ende, debe estar preparada: saber si su casa está en lugar seguro, que no sea zona de arroyo y que esté bien construida; saber si va a resistir los embates de un huracán categoría cuatro o cinco, y, si no lo está, prepararse para que lo esté”, concluye. 

jueves, 28 de septiembre de 2017

ESTADO LAICO, EN EL OLVIDO

Por Armando Maya Castro
La fusión Estado-Iglesia fue de gran perjuicio para la vida de México, pues estableció la intolerancia religiosa para favorecer por encima de todo y de todos a la jerarquía católica (Imagen: La Otra Opinión)

El pasado lunes, la clase política mexicana, que en los últimos años se ha caracterizado por la búsqueda del poder político por encima del Estado laico, no se acordó que el 25 de septiembre es un día significativo en la historia de nuestro querido México.

La mayoría de nuestros políticos olvidó que el 25 de septiembre de 1873, durante el gobierno de Sebastián Lerdo de Tejada, el Congreso de la Unión, con 125 votos a favor y sólo uno en contra, constitucionalizó las Leyes de Reforma mediante la Ley de Adiciones y Reformas, postulando, entre otros, el siguiente principio: “El Estado y la Iglesia son independientes entre sí. El Congreso no puede dictar leyes estableciendo o prohibiendo religión alguna.”

De esta manera se dio forma al Estado laico mexicano, el mismo que en los últimos sexenios ha sido violentado por servidores públicos de diversos partidos políticos, quienes asumen los postulados del Estado laico en el discurso, “pero en la práctica los traiciona” (Barranco, 2016).

No creo que el olvido al que me refiero tenga que ver con la “preocupación” u “ocupación” de nuestros políticos a la difícil situación que se vive en la Ciudad de México y en los estados de la República que han sido sorprendido por los tres sismos de los últimos 20 días: el 7, 19 y 23 del presente mes. 

No niego que existan políticos interesados en auxiliar a los mexicanos que han sido golpeados duramente por las recientes catástrofes naturales, pero lo cierto es que la participación más impórtate en favor de los damnificados ha corrido por cuenta de la sociedad civil, quien ha vuelto a dar muestras de su admirable solidaridad en tiempos de adversidad. 

Esta omisión se debe, antes que nada, al desdén con el que muchos políticos mexicanos miran al Estado laico, lo que ha llevado a muchos de ellos a violentarlo de diferentes maneras, y a otros más a expresarse abiertamente en su contra, sin tomar en cuenta más de 150 años de separación entre el Estado y las Iglesias. 

Hoy en día existen políticos convencidos de que “el gobierno necesita trabajar también en la fe”, olvidando que el maridaje Estado-Iglesia fue de gran perjuicio para la vida de la nación, pues estableció la intolerancia religiosa para favorecer por encima de todo y de todos a la jerarquía católica. Así fue en casi tres siglos de periodo colonial y en las primeras décadas del México independiente, tiempo de fueros, privilegios y leyes que favorecían en exclusiva a la Iglesia mayoritaria, lo que convirtió a esta institución en la más rica y poderosa de México.  

Afortunadamente todo cambió a partir de Benito Juárez y los hombres de la Reforma, quienes tuvieron el mérito de levantar a la nación mexicana por encima de la Iglesia católica y sus intereses. La Constitución liberal de 1857, redactada durante la presidencia de Ignacio Comonfort, “marcó un antes y un después en la historia de México al suprimir la intolerancia religiosa y contener un avanzado capítulo de garantías individuales”, refiere Galeana (2006). Esta autora nos dice, en otra de sus obras, que "las Leyes de Reforma marcaron el nacimiento del Estado laico", para enseguida señalar que "México fue el primer país en el continente que decretó la separación absoluta entre el Estado y la Iglesia" (Galeana, 2004). 

Esto es justamente lo preocupante, que la clase política soslaye una fecha altamente significativa para millones de mexicanos, en la que fue establecido un régimen jurídico tan indispensable para una sociedad plural como la nuestra, que limita el poder de las iglesias, garantiza la libertad de conciencia, combate la intolerancia religiosa, brinda un trato igualitario a las asociaciones religiosas y garantiza el ejercicio de nuestros derechos.

Este imperdonable olvido, y las reiteradas e impunes embestidas contra Estado laico por parte de diversas autoridades de gobierno, obligan a levantar la voz para pedir a las y los legisladores de México que elaboren la ley reglamentaria del artículo 40 constitucional, a fin de dotar de contenido lo referente al Estado laico y establecer límites en la actuación de los funcionarios públicos, así como sanciones efectivas a los políticos y religiosos que incurran en atropellos al Estado laico. 

Publicado en la edición impresa de El Mexicano de Tijuana, el 28 de septiembre de 2017.